L’ESSENZA DEL BENE
Proviamo
per ipotesi a concepire l’uomo come una gerarchia celeste che ad un certo punto
ha accettato la prova della libertà,ossia ha accettato di discendere sulla
terra e di rivestirsi di un abito minerale che gradualmente si e’ indurito e
potenziato (l’abito minerale,cioè il corpo fisico) sino a fargli
dimenticare -come era previsto- la propria origine divina.
Solo
dimenticando il Divino avrebbe potuto essere libero di scegliere fra il bene e
il male, avrebbe potuto scegliere per forza propria una via per tornare divino
o per rimanere avvinto alla materia che lo ha svezzato dalla spontaneità
(gratuita) spirituale.
Gli
animali sono parimenti gerarchie divine
che rivestendosi di materia (sacrificandosi) gli hanno permesso di vivere sulla
terra ma non per cibarsi dei loro cadaveri,gli hanno permesso di vivere sulla
terra perchè grazie a loro il ciclo terrestre è completo e autosufficiente.
Se
togliessimo i concetti umanistici con i
quali è descritta questa ipotesi e mettessimo al loro posto : TESI ANTITESI E SINTESI considerate come base
vivente della realtà, apparirebbe
l’idealismo filosofico di Hegel.
Ne
deriverebbe che gli animali e la natura tutta attendono l’uso della libertà umana
verso una sovrumanizzazione operativa e non semplicemente discorsiva o
ideologica, per tornare liberi e dismettere la veste minerale che hanno
accettato affinché l’umano potesse superare la prova della libertà,la prova del
libero arbitrio.
Se
ammettiamo che è una veste, ossia un abito,allora comunque dobbiamo concepire
un soggetto immateriale (Divino) che la indossa.
Con
la morte l’abito viene comunque deposto.
Il
problema non è rifiutare o meno la veste, ma spiritualizzarla o tellurizzarsi.
Avere
un’interiorità che tenta di migliorare secondo modelli sovrumani,oppure che
subisce, divinifica e accetta la spietatezza delle leggi fisiche ed il gelo che
le struttura,poichè essa (veste minerale,materia) è L’ANTITESI della Divinità.
Il
mondo è già tellurico ben oltre i limiti previsti,basta avere un ideale o
sentimenti profondi di affetto per rendersi conto che la scienza,l’economia,la
politica etc,li considerano soggettivi cioè puerili,irreali sciocchi,anzi
possibilmente da stritolare.
Invece -rimanendo all’interno dell’ipotesi
formulata- la natura potrebbe essere vivente,ossia sensibile agli
enti morali creati dall’uomo,e quindi Muterebbe in meglio o in peggio seguendo
gli effetti di ciò che l’uomo combina nella propria interiorità.
In
base alla visione che deriva dalla scienza,ma anche in base a ciò che dalla cultura generale si subisce come
certezza generale , il mondo sarebbe retto da leggi fisiche oggettive,ossia che
vivono di vita propria,leggi rispetto alle quali l’uomo è un evento casuale che
poteva anche non accadere.
Tali
leggi vivrebbero meccanicamente comunque,con o senza l’uomo.
Il
fulmine scoccherebbe ed il sole sorgerebbe.
Tutto
il creato sarebbe gelidamente indifferente all’uomo.
L’uomo
può erigere le cattedrali,comporre poemi,morire da eroe,può compiere gesta
sublimi o infami nefandezze,ma tutto ciò non peserebbe un grammo rispetto alle
leggi che regolano il cosmo e la terra,leggi che investigate dall’uomo possono
venire usate ma che gli preesistono e che gli sopravviveranno.
Questa
è la deificazione del reale considerato onnipotente in base alla visione
scientista materialista.
Comunque
è una deità trascendente (e infernale).
La
superstizione moderna comunque darebbe ragione a Lovercraft ed alle sue
infernali deità dell’orrore.
Proviamo
a pensare invece l’opposto,ossia che il creato sia della stessa natura delle
forze che strutturano l’uomo e la sua interiorità,ne deriverebbe che l’unico
elemento libero,non preordinato,capace di scegliere nel bene o nel male quale
valore erigere nei propri sentimenti o stili di vita sia l’uomo.
Poniamo
che le scelte morali che l’uomo compie nella vita siano l’unico elemento
creativo della realtà,siano l’unico elemento non preordinato,libero,che
determina i destini dell’universo PERCHE’ QUESTO E’ LO SCOPO DEL CREATO :
vedere che uso fa della libertà l’uomo.
Il
bene deve essere voluto,scelto per anelito, pensato ed eretto, il male invece
basta subirlo,basta subire la somma di tutte le esplosioni di odio
,furore,disperazione,libidine etc.
Pertanto
–ATTUALMENTE- nel bene non vi è nulla
che sia tanto potente nell’interiorità umana quanto ciò che si può ottenere
mediante odio,brama di denaro o libidine o droga.
Il
bene è controcorrente,mentre il male (in vario grado e misura) è SPONTANEO.
Solo
il bene può essere scelto, mentre il male viene dal semplice lasciarsi vivere.
Mentre
il bene può derivare solo dall’atto cosciente di chi vede che soltanto su di
esso(che resta comunque da definire ma che possiamo concepire strettamente
congiunto alla presenza dell’Io nei propri pensieri) può fondare rapporti umani
e civiltà sane.
Poi
svariate individualità particolarmente venefiche potranno credere di aver scelto
il male,ma sarà un male sempre dipendente da un bene che deve offendere e
lacerare per potersi coscientemente definire infernale,mentre il bene può
vivere e vive di vita propria anche senza malvagi.
Il
Logos è sceso nell’uomo (si è fatto uomo) ed ha concesso il suo potere all’io
dell’uomo(si è congiunto all’Io superiore dell’individuo).
Per
ipotesi potremmo dire che il Logos creatore ha concesso all’uomo di ricreare un
cosmo futuro mediante la sua libertà morale,libertà che passa attraverso le scelte
intellettuali,ossia che passa attraverso il pensiero individuale.
Qui
si arriva al mistero del pensiero nell’uomo moderno.
Il
pensiero è l’unico elemento veramente libero in noi,mentre lo stesso non
possiamo dire dei sentimenti e della volontà e del corpo fisico.
Ad esempio
si nasce belli o brutti,eccezionali o banali,ci si trova ad essere allegri o
tristi,volenterosi o pigri,sono tutte potenze già fatte e preordinate,poi a
posteriori si dice a se stessi(si pensa) che si poteva essere allegri quando la
potenza della tristezza ci invadeva,ma il pensiero non aveva (non ha) la
potenza magica di mutare gli eventi emotivi o fisici mentre accadono.
La
compagine fisica, emotiva, caratteriale,che uno si trova col nascere,è già
fatta, tale compagine è potente e operativa ma non è libera,ossia determina il
proprio vivere ma non può sceglire di essere diversa da come è.
Mentre
il pensiero è libero (posso pensarmi diverso da come sono ma non ho il potere
di modificare magicamente né la materia né la psiche) ma non ha potere diretto
di magia creatrice fisica.
Con
il pensiero siamo perennemente immersi in un ragionare che presuppone un solo
spettatore implicito ,spettatore al quale si fa sempre riferimento comunque,
tale spettatore è l’io.
Possiamo
sbagliare nei pensieri,possiamo credere vero qualcosa che poi si svela come
errato,possiamo mentire,ma una realtà è comunque sempre vera nei pensieri
: il potere che li tiene uniti,potremmo
anche indicarlo come il potere del ricordo,oppure il filo logico che li
unisce,tale potere è il potere che permette di pensare.
Potremmo
anche chiamarlo il potere del concetto,ossia il potere che pensa prima delle
parole con le quali poi rivestiremo ciò che vogliamo dire.
Il
potere che tiene uniti i pensieri è la fonte della verità,i pensieri potranno
pure essere sbagliati MA LA FONTE LOGICA
Il
fuoco logico della volontà sarebbe il Logos o principio vivente della divinità
che ora alberga (in vario grado e misura) in ogni uomo.
Per
atto logico che giunge a farsi esperienza cosciente si giungerebbe con la
volontà (che a tal punto inizia a
divenire consacrazione,poichè a tali livelli si è oltre ogni banalità
umana) a vivere in un potere unitivo che
è l’essenza del quotidiano pensare.
Questa
esperienza può essere tentata da ogni uomo moderno che sia tanto acuto da
accorgersi che con l’intellettualità si prende in giro da solo,ossia che
finisce per sostenere le tesi che la propria compagine umana (la propria razza
interiore) preferisce.
Il
male non è mai pensiero,anzi è volontà magica che non può pensare ma che usa il
potere pensante umano per sporcare le qualità profonde da cui il pensiero
scaturisce.
In
pratica il male è sempre pazzia,alterazione del potere unitivo che è la vita
sorgiva e creante dell’intelligere umano.
Il
male può essere scelto solo per carenza di luce logica nei pensieri viventi.
Dinanzi
alla trascendenza immanente il male si estingue attraverso l’azione interiore
dell’uomo.
Tutto
ciò anche qualora venisse riconosciuto come vero implicherebbe la
verifica,ossia l’ascesi del pensiero,ossia il risalire contemplativamente al
livello in cui noi ragioniamo per concetti e non mediante parole.
HELIOS FK AZIONE SOLARE
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